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"Es el deber moral de todo israelí resistir la ocupación". Columna de Michael Sfard

23/02/2018


La lucha contra la ocupación es la lucha crítica para los activistas de nuestra generación. Como israelíes, somos responsables colectivamente de todo lo que sucede en los Territorios Ocupados.

Abraham Joshua Heschel fue el líder judío más prominente en participar en el movimiento por los derechos civiles en los Estados Unidos. Hay una fotografía famosa de él, codo a codo con otros manifestantes en la primera fila de la marcha por los derechos de voto de Selma a Montgomery, Alabama.

Pero el movimiento por los derechos civiles no fue la única causa por la cual Heschel elevó su clara voz moral. A finales de la década de 1960, se unió a la lucha contra la guerra de Vietnam. En una entrevista de televisión en 1972, unas semanas antes de su muerte, explicó su necesidad de protestar contra la guerra: él también, dijo, era "corresponsable de la muerte de personas inocentes en Vietnam". Le dijo al entrevistador algo desconcertante: "En una sociedad libre, algunos son culpables, todos son responsables".



La distinción que Heschel estableció entre la culpa y la responsabilidad es la base de la noción judía de tikkun olam. Es la comprensión de que la obligación moral de una persona hacia otro es tan amplia como el mandamiento de amar a su prójimo como a sí mismo, y claramente va más allá de la responsabilidad legal que define la culpa.

Como israelíes, todos somos responsables del ámbito de la ocupación, incluso si no gestionamos los puestos de control, no vivimos en asentamientos ni otorgamos permisos, porque nuestra sociedad, sus instituciones y sus órganos rectores toman sus decisiones discriminatorias en asociación con nosotros e implementan sus políticas discriminatorias en nuestro nombre; y, en la medida en que esta injusticia produce ganancias (beneficios financieros, por ejemplo), la sociedad israelí se beneficia en su conjunto.

La ocupación es un proyecto israelí, no solo el proyecto de quienes lo apoyan. El gobierno israelí extrae los recursos para sostener la ocupación de todos los ciudadanos del país, no solo de aquellos que apoyan su continuación, y todos los ciudadanos disfrutan de los beneficios de la ocupación para la economía del país, ya sea directa o indirectamente.

Nuestra responsabilidad, incluso para las decisiones y acciones a las que nos oponemos, proviene de nuestra pertenencia a un colectivo, siendo parte integrante de su comportamiento hacia terceros; el hecho de que la mayoría de los colectivos toma decisiones en oposición a la minoría, con la que podríamos identificar, no libera a la minoría de la responsabilidad por las acciones del colectivo al que pertenecen.

En este sentido, la injusticia externa es muy diferente de la injusticia que ocurre dentro de una sociedad. En ese caso, la responsabilidad de la oposición es liviana. No son parte del acto colectivo contra un elemento externo. Han intentado evitar el daño a sí mismos o a otros a manos de las fuerzas en el mismo colectivo. Estas víctimas internas no fueron dañadas por la sociedad como un solo cuerpo (ellos mismos son miembros de la sociedad y han participado en el proceso que produjo la decisión que los ha perjudicado), pero por una sección de la sociedad a la que pertenecen, una sección que inició y apoyó la práctica o política perjudicial.



En la mayoría de los casos, esa sección es la mayoría, pero también puede ser una minoría que ha logrado apalancar el poder político. Por esta razón, la ocupación es un acto israelí, mientras que la discriminación contra la comunidad LGBTQ, por ejemplo, es un acto de homófobos y sus aliados políticos. Por esta razón, los activistas medioambientales locales solo responsabilizan a los contaminadores medioambientales y sus aliados por políticas ambientalmente inseguras en lugar de la sociedad en general, mientras que un país entero que sufre de la contaminación de un país vecino mantiene a su vecino, incluida la oposición interna a los contaminadores responsables del daño y la compensación.

La responsabilidad colectiva es la responsabilidad moral que la sociedad tiene por las acciones externas llevadas a cabo por el colectivo. Se deriva de la pertenencia y también de la asociación. Ser parte de un colectivo enriquece tanto al todo como a sus miembros. Cada individuo proporciona al colectivo energía y poder. Un ciudadano le da a su país riqueza política, económica y social y, a su vez, se alimenta de lo que otros aportan.

Además de la familia, es difícil imaginar una relación más enriquecedora entre un individuo y un colectivo que la ciudadanía. Para el individuo, impregna casi todas las áreas de la vida; para el Estado, proporciona recursos y poder. La asociación tiene la responsabilidad individual de las acciones de la sociedad en la que vive la gente y a la que contribuyen todos los días y cada hora.



Esa es nuestra situación como israelíes, incluso para aquellos que se oponen a la ocupación. Somos responsables. Para tomar las palabras de Heschel, algunos son culpables de la ocupación, pero todos son responsables de ella, y esta responsabilidad no puede ser borrada. Está con nosotros donde sea que vayamos como israelíes. Pero nuestra responsabilidad no es culpa. La culpa es personal. Se deriva de un acto ilícito cometido por un individuo, y los actos de otros no pueden ser atribuidos a ese individuo.

No obstante, la responsabilidad crea un deber moral que incumbe a los miembros del colectivo, incluso si ellos mismos no son culpables. Y el deber moral primario es luchar para terminar con la injusticia. Es el deber de resistir.

Autor: Michael Sfard es el autor de "El muro y la puerta: Israel, Palestina y la batalla legal por los derechos humanos" , publicado recientemente por Metropolitan Books.
Fuente: Hareetz